地方。

他們認爲這是太陽出來的地方，日照這名字就已經很能夠說明問題了。

並且這地方的確是在我國的東部。

爲什麼這學派會流行起來呢？

因爲當年扶桑是曰本這地方的說法是大行其道。

是扶桑就是當年的曰本。

爲什麼我們現在會下意識的認爲扶桑是曰本啊？

因爲當年的一些學者和研究人員就是這樣認爲的，他們認爲扶桑就是曰本。

在唐朝之後，很多的文人雅士。

都用扶桑這名字代指曰本了。

所以他們也就有了很多證據，說明曰本是扶桑了。

加上曰本的這名字，的確是取得非常巧妙。

日出之國，這樣就更加和扶桑吻合起來。

變成了什麼自古以來的事情了，顯然這是本末倒置的事情。

加上曰本旭日旗，曰本對於太陽的崇拜。

當年的很多學者都認爲曰本就是扶桑，並且成爲了一大主流學說。

導致這個錯誤一直在流傳着。

所以另外一派說扶桑其實就是在我們國內。

其實證據並沒有多少，算是有一種深深的無力感。

當時扶桑國就是曰本的說法逐漸佔據了上風。

直到現在也是如此。

後來還有一個派別，這個派別說的是什麼呢？

說前面兩個說法都是錯誤的。

這扶桑既不在我國的國內，也不在曰本。

而是虛構的地方。

認爲這只是在神話傳說裏記載的虛構之地而已。

就像崑崙啊還有什麼歸墟之類的地方。

都是虛構出來的神話傳說地名而已。

這一個派別也有不少人支持，他們認爲這扶桑國既不在國內也不在海外的曰本。

直到葉真提出了現在的說法。

葉真認爲這扶桑國不單單存在，並且是在美洲大陸這裏。

這的確是一個非常讓人難以接受的事實。

因爲如果葉真說的東西，真的成立的話。

不單單解決了扶桑國到底在哪裏的謎題。

還說明了，當年最早發現美洲大陸的並不是什麼哥倫布。

而是我們華夏的一名叫做慧深的和尚。

這不單單是震驚我們全國了，就連外國的歷史也是要改寫了。

我們的教材也需要改編了。

對於我國古人的航海技術，又是一種新的認知。

不過這一切都需要葉真真正的能夠證明纔行。

可是現在大家都認爲葉真是不可能做到這事情的。

只看到葉真說道：“大家看這梁書裏記載的方位。

很容易我們就可以確認，這扶桑國就是在海外。

並且是在美洲大陸這地方。

這是第一個證據。

其次就是慧深和尚在扶桑國的所見所聞了。

扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實如梨而赤，績其皮爲布以爲衣，亦以爲綿。

這就是慧深和尚在扶桑國裏看到的扶桑木。

爲什麼我們說曰本不是扶桑國呢？因爲很大的程度上。

曰本這地方就是一個小島國，根本沒有什麼足夠多的植物和森