逝公佬们开始布置法场，他们先在灵棚的四周挂满了神佛的画像，如地藏王，阎罗王什么的……

道场布置完毕后，逝公佬穿上道袍袈裟等衣服，便开始敲锣打鼓念经。

丧事法场，无非就几样：开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、骂鬼等。因为是一晚上的法事，所有的仪式都简单化。

就说告庙吧，在我们家乡，几乎每一个村子都有自己所信奉的庙神，社主。而我们村子所拜祭的社主就是灵堂旁边的社树。它是庇护我们整座村子的神灵，当然，我们并不知道它到底是什么神，反正代代相传如此，我们只管拜便是。

所谓的告庙，就是前去告诉掌管这一方土地的神灵，什么村子的某某于什么时候离开了阳世……

这个很简单，因为我们就在社树旁边做法事，逝公佬直接走到社树前，跳几圈，念一遍祭文就可以了。

这做法事的其实说简单也很简单，说复杂也复杂，据说，每一个逝公佬都带着一队阴兵，那是他们收回来的鬼魂。逝公佬死后，他们所埋葬的山林就会有阴兵出来作乱，所以一般埋葬逝公佬的地方，都没人敢去。

我小时候曾经听人说过，村中一位老人上山放牛，误入逝公佬的坟地，结果连人带牛都被阴兵杀死了，就连尸体也没有人敢去搬。

也不知道这是不是真的？反正我没亲眼所见，对于曾经接受过现代教育的我来说，我是不太相信有这种事情的，人死了就是死了，那里有什么鬼魂，人类诞生到现在，漫长的岁月中，数不尽的冤死枉死之人，难道都变成了恶鬼厉鬼？那这个世界还不翻了天？

况且，就算这个世界上真有那种东西，我也不相信是眼前这群人能够捉到的，因为他们看起来普通得很。甚至我仔细观察，其中还有两个逝公佬完全就是菜鸟，连跟着念经也念不出来。

这或许只是走走过场和形式，求个心安罢了。

念了一段经文之后，便要开始披麻戴孝了，也就是带孝帽，穿孝衣。随着社会的发展，这种披麻戴孝的方法也简陋了许多。现在一般都不穿孝衣，带孝帽就可以了，关系梳一点的，在胳膊上缠一条毛巾就行。

春梅家没什么亲戚，戴孝的直属亲人就春梅和小芳两个，还有就是几个他们直系的叔侄。

披麻戴孝，带的是“反骨帽。”帽子是大娘和村中几位有经验的妇女缝制的，用的是白布，缝制好之后，将其反转过来，就是反骨帽了。

现在一些年轻人为了追赶时髦，不单单头发造型奇特，就连穿衣服也奇特，喜欢将衣服反着来穿，老人看到之后常常会呵斥他们将衣服穿好，因为穿反着的衣服是不吉利的。

再说披麻戴孝：

大娘先在灵堂前四个方向，也就是东南西北每一个方向装了一炷香，然后开始帮春梅婶和小芳带帽子。

女方所带的帽子和男方不一样，而且根据亲疏关系，戴法也各不相同，这其中也是非常有讲究的。

按照《仪礼?丧服》规定，居丧服孝要依照与死者的亲疏关系分服斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等“五服”。至于是什么意思，我也不太明白。

但一些经验丰富的人，只要一看到其披麻戴孝的方式，就能猜到死去之人到底是谁。

带了白帽子之后，大娘又在春梅婶和小芳的腰间各缠了一条麻绳，完了，便叫她们跪在地上，依次顺着东南西北四个方向，各拜三拜，最后回到棺材旁边守孝。

披麻戴孝之后，逝公佬又开始念诵经文，锣鼓声很响，响彻山谷，远远地传荡开去。

天色已晚，月光投射不进来，山谷显得很幽深。

来帮忙的村民，大多数都已经赶回去，有的忙完了家务活，又跑过来看热闹。

我看了看天色，觉得时候不早了，自己也该回去了。做法事也没有什么看头，况且，我心中还有事情。

不知道杀死英姐的凶手是不是驼子刘廷，不管是真的还是假的，我都必须得弄清楚。