这个娑婆世界，是一个堪忍世界，天灾人祸，种种祸福，我们只能堪忍面对承受。”

“可是，人到底能够承受多少苦呢……”海剑说的不是疑问的语气，也不是反问的语气，而是一种沉沉的叹息。

“记得师父有一次讲《婆沙论》的时候讲道：所谓人，意即止息，唯有人能止息烦恼恶乱；意即忍，唯有人能在世间安忍。欲有所作，皆先思惟，称量观察，便于种种工巧业而得善巧，以能用意，思惟观察所作事，故号名为末奴沙。师父说过，人的**胜过六道总和，无论是情欲、物欲、食欲皆是如此，那么强烈的**交织在一起也就成了五浊的人间生活。人的**只能自我平息，唯有这样才能止息因**带来的无尽烦恼而安忍于此苦乐参半的世间。”

没想到，海持竟然能说出那么多大道理来，果真是名师出高徒啊。

“……”海剑刚想张嘴说什么，海持就叫嚷道：“哎呀，时间不早了，我们聊了那么久，耽误听师父讲经了，咱们快走吧！”

海持说着就抱着我急匆匆下山去，海持跟随在后面，我还是那样一直注视着他，似乎怕他突然从我的视线里消失掉。

来到禅房，见师父居中端坐着，里面早已坐了很多徒弟和居士。

师父开始讲道：“佛家讲无常、讲空、讲因果轮回。说到这个因果轮回呢，古往今来，我们都不知道究竟有没有前世，更不知道有没有来世，所以呢也就不知道有没有六道轮回。这些我们都不知道，惟一能知道的就是‘今生今世’，我们甚至连今生今世里的下一秒将要发生什么都不知道，等我们都知道的时候，也已经知道了‘人生苦短’这四个字，因为这一生当我们活到头了，该知道的知道了，不知道的仍然不知道，也再没时间去探个究竟，不得不感叹‘人生苦短’啊，所以人只能‘活在当下’。那回头再想想，因为我们不知道什么是‘前生来世’，什么是‘六道轮回’，所以我们便胡作非为，更不怕什么‘因果报应’。”师父抬起头，看了看刚刚找蒲团坐定的海剑，然后继续说道：

“这个‘今生今世’，业网牵缠，遇到什么样的人、什么样的事，我们都不知道是因为什么。这个‘人生苦短’，眨眨眼几十年上百年就过去了，回头看看不知道我们究竟做了些什么。这个‘活在当下’，怎么活呢？一个字：难！还有一个字：苦！除了这两个字还有什么呢？佛说人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦、五阴炽盛苦。佛教把这些苦分为‘苦苦’、‘坏苦’、‘行苦’三类。‘苦苦’是我们生活中感受到的痛苦，比如生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；比如由社会环境引起的爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、以及即五蕴身心不平衡的痛苦。‘坏苦’是指我们通常快乐的感受，我们所谓的快乐并非真正的快乐，例如我们饥饿了想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？我们的所谓快乐，是因为我们有了某种**之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的**吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。世间上一切通过**得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。‘行苦’，世间一切都是无常变化，这是宇宙人生的规律。但世人不识这种规律，追求永恒，希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的东西往往是昙花一现，转瞬即逝。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。而我们常常觉得这样那样的快乐，可以是物质的，也有精神上的，可是我们这样的快乐能维持多久呢？”

我趴在海持的怀里，他一直抱着我没放下来，好几次我想挣脱他的手臂，但是看到他非常专心地在听师父讲经的样子，我就只好乖乖地不去