是敌对组织，我们不能用不放心社会组织，只放心自己亲手抓的老思维来应对新问题了。韩江林耐心地解释说，过去我们说知识分子是臭老九，不放心，浪费了大量人才资源，国家建设遭受重大损失，后来一度对私营经济提出怀疑，事实证明，恰恰是私营经济成为民族经济最为活跃的部分。

这是大道理，大道理不能解决小问题，更不能解决眼前的问题，如果把事情都让中介做了，中介成了另一个政府，老百姓出现问题都找中介，政府的威信何在，我们的政权基础不是会出现问题吗？

苟政达这话好像触及了问题的关键和实质，这也是中介组织取代原来属于政府的具体事务以后，一些人极易产生的想法。这种想法仍然是基于社会存在阶级斗争、存在敌对势力的传统习惯性思维。如果把整个国家、整个民族看成一个和谐统一的有机整体，这种想法自然就没有任何思想基础了。韩江林说，政府和国家始终掌握着制定游戏规则的权力，这就是我们的政权基础，假设这种规则出现了某种危险的苗头，有可能影响社会安定团结，我们可以换一种游戏规则，一切不都烟消云散了吗？更何况代表政权的强大军事力量始终牢牢地掌握在党和政府手里呢。

苟政达见无法说服韩江林，聪明地暂时搁置争议，求同存异，不再在这个问题上纠缠不体，用了一个笼统的说法，说，这个问题有待进一步观察、研究，并密切注意它的发展，我个人的意见，甚至要注意陈老太这个中介组织的发展，会不会演变成一种采取非法手段谋取利益的社会集团，甚至是黑社会集团。

听了这话，韩江林一个激灵，心想，苟政达在这方面看问题比自己老辣，对社会现象把握不准，极有可能演化为政治方向的错误，从而遭到残酷无情的打击，这在历史上屡屡发生。对社会的客观看法，或者表达自己的思想观点具有某种分歧是可能的，但是，这种分歧一旦上升到政治高度，即用来改造客观世界上面时，就对执不同政见者进行残酷打击甚至无情屠杀。

事实上，客观自然与人类社会都是在不断演进的，建立在此基础上的人类思想观点，也会随之发生相应的改变。从这个方面说，没有任何一种思想会是永恒的，即没有永远的正确和永远的错误思想观点。当思想变成了变化，它最终会交替、会融合，从而成为人类共同的精神财富。当后人面对这种精神财富时，甚至会弄不明白，为什么已经称为文明社会的人类，还会像一条野狗一样，为了其它野狗多叫了几声、或学了一声狮吼而大开杀戒。

苟政达说，找你来商量的，还有另一个问题，就是杨卉的职务问题，我还是原来那个想法，既然其它人都官复原职，杨卉是不是也不要免她的职了？

对他们问题的最后组织结论是什么？

苟政达两手一摊，说，检察院把材料移交给了纪委，纪委又把帐本退回了原单位，罚了一些款，了事。

就这样了？

就这样了。

咄，韩江林苦笑不得，转了一个大圈子，问题又回到起始点上，以为是踢皮球呀。

苟政达说，在现实社会中，政治是第一位的，查处经济问题，往往包含着强烈的政治目标，现在屠晋平死了，政治上已经没有了意义，查经济问题成了画蛇添足，再说每个人就那么几千块钱，还不够在南原宾馆里搓一顿海鲜，特别是杨卉的问题，一个财政局长多报了六七千块的发票，相比她每年为白云财政多讨的几百万，算什么？几千块也可以说是请人喝茶忘了撕发票，或者借给某位领导打麻将的钱吧。

看得出苟政达确有爱才之心，韩江林说，其它的人官复原职，我没有意见，只要我当这个县长，杨卉不能再担任财政局长。

苟政达瞪大眼睛看着韩江林，杨卉当初出任财政局长可是你提名的啊，而且在白云，哪个不知道你和杨卉亲如兄妹？

苟政达呵呵一笑，让杨卉重新出任局长，一是她有才，二来也是看在你的面子上啊。

韩江林一想起杨卉在屠晋平灵堂前的表现，气不打一处来，说，