书里是这么说的——首先，船载着人远行在多个文艺作品里都有出现，英雄出征，获得财富的伟大航行等等，但在实际历史的长河中，愚人船存在的意义就是：把不受欢迎的病人从城里驱逐出去，丢到外头。
西方是很相信基督教的，所以一个人在还没到科学的时代得了病，或者疯了，那不是因为医学原因和细菌传染，而是因为他见罪于上帝。那么相应的，把他送走，也不是单纯的社会意义上的驱逐和清洁，同时也是帮助此人找到属于他的圣地（让他洗清罪孽之类的）。
疯人在海上的航行就是朝圣的旅途，而开阔、隔离、纯净的水面，则是一种净化仪式。
智商正常的朋友应该都知道这纯粹是乱讲，但下面才是让人眼前一亮的地方。
最精到的话我就不再自作聪明加工了，原文【航行使人面对不确定的命运。在水上，任何人都只能听天由命。】
【他被送到干支百叉的江河上或茫茫无际的大海上，也就被送交给脱离尘世的、不可捉摸的命运；他成了最自由、最开放的地方的囚徒：被牢牢束缚在有无数去向的路口。他是最典型的人生旅客，是旅行的囚徒。他将去的地方是未知的，正如他一旦下了船，人们不知他来自何方。】
【只有在两个都不属于他的世界当中的不毛之地里，才有他的真理和他的故乡。】
我认为愚人船这个概念，不管福柯是怎么提炼出来的，它都足够了不起，足够囊括无所事事人的一生，还有命运无常。所以选了它，而且存在主义就是在虚无里航行，跨越灰域嘛。
浮舟的人生起点是死亡，然后超越死亡，也就是第一卷的那部分内容。就算她最终成功做到了这个辛苦的目标，她也还是比较懵懂的，至少对于生命的意义理解不算深刻。
但浮舟也会和愚人船上所有的愚人一样憧憬那个问题，那个问题就是：何方？
她将被什么力量支配，去往哪里呢？
这个设定其实有点讨巧，因为当今每个人也都会有这类疑惑，也就是说这可能是人类内心存在的问题。只不过，人在高兴的时候就会乐不思蜀，忘记忧愁，只有在苦哈哈的时候才会忧愤交加，问天问地问自己，先问爸妈干嘛要生我，再问以后我要去什么地方。
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福柯还有提到在西方，水域和疯癫自古以来就是欧洲人的梦幻。
我不是欧洲人我不知道啊，但就说在中国，不也有武陵人捕鱼为业的幻梦吗，还有李清照的沉醉不知归路的如梦令，我觉得这些意象是能联系起来的，至少对于我来说这行得通。
只要脑子里能想到的，组织一下语言，多半也能写，这就是愚人船和浮舟的联系。
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再说，这和宿傩又有什么么关系呢，这个就比较直觉性了。
其一，愚人船刚开篇就举了麻风病人的例子，这个病会传染，所以麻风病人都是被聚集着关起来的，是很恐怖的病症。
其二，电影天国王朝里有一个非常有魅力的麻风国王形象，他全篇出场可能十几分钟吧，他脸上带着面具，死的很早。我在写上一本铃木星夏那部分的时候，写到司辰之书——不灭灯芯——英格兰新王的时候就控制不住的想起这个电影里惊鸿一瞥的面具国王。（这个时候其实已经在构思老头这本了）
其三，这本是锈湖同人文，锈湖里有个家喻户晓的男人叫做阿尔伯特，他也戴面具。此男的大众热度主要体现在歌剧魅影like的扭曲上。我曾经以为阿尔伯特一定程度上参考了魅影对克里斯汀的绝望仇恨与爱情（其实我看歌剧魅影也很晚但是网上是这么说的，所以-->>