休，可不管这事真假如何，就凭荀子把这事写下来，在后世儒者的眼中，那就是欺师灭祖、大逆
不道的行径。”
“确实如此。”
朱高炽也是苦笑一声道：“这件事如果说是真的，那毫无疑问就要在大贤至圣先师的圣人像
上涂抹污点；这件事如果说是假的，那荀子就是明目张胆地污蔑大贤至圣先师无论怎么样，
都是错的。”
朱棣闻言，也点了点头。毁大贤至圣先师，自然是罪大恶极，只凭这一点，就足以让荀子翻不了身了。
“其二，陛下之前说过，荀子有三个有点名气的学生。”
道衍笑了笑：“张苍乃是西汉一代名相，所谓汉既初定文理未明，苍为主计而整齐度量、序
律历，不过此人做事一流，却没有留下太多的著述，因此历史地位很高，思维层面上却没有太多
可以议论之处荀子的地位之所以这般尴尬，主要是被剩下两个学生拖累了。”
“韩非，李斯。”
“此二人乃是最为知名的法家人物，而儒与法之间的对立向来是十分严重的，儒家瞧不起法
家，法家也瞧不起儒家。韩非就曾直言说‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，在《五蠹》中，韩非更
是将儒者列为蛀虫一流李斯就不单单是像韩非那样抨击法家了，李斯不仅是成为秦国的丞
相，帮助秦始皇统一六国，后来更是将禁儒这件事实实在在办了起来，正是在他的建议下，秦始
皇才决定施行焚书坑儒了。”
嗯，一个动嘴，一个动手，把儒家在秦朝差点搞得道统断绝。
儒家要是不恨韩非和李斯，那就怪了。
而荀子作为韩非和李斯的老师，在儒家这里还能捞到什么好评吗？
能有韩非与李斯这两位好学生，荀子这位老师难道不负有责任？更何况在荀子的思维中也实
实在在的处处彰显着法家思维。
朱棣一时唏嘘道：“怪不得怪不得荀子连四配十二哲都进不去，根子上竟然在这里。”
“还不止如此。”
道衍微微颔首，继续道。
“其三，便是儒学也有流派，儒家推崇内圣外王，便有了内外之分代表心性儒学的孟子
更讲究的是内圣层面，而荀子则加注重外王之道，甚至犹有过之。”
大约晓得朱棣不太懂这些儒学内部的细微差异，道衍给朱棣解释道。
“孟子认为人之初性本善，所以只要按照修身齐家治国平天下的顺序一步步来即可。而荀子
觉得人之初性本恶，所以只讲礼不行，还得用法来治恶，要礼法并用。”
“孟子的思维有一条非常重要，便是性善论，也就是所谓的‘人之初，性本善’。而荀子却
是恰恰相反，荀子是性恶论，就是‘人之初，性本恶’，虽然在荀子的思维中提到了‘化性起道衍沉默了几息，方才说道：“而程朱理学的根基，就是孟子的学说。”
事实上，之前道衍与姜星火的那封通信《‘先验人性论’的形而上批判》，便对这个问题进
行了深入的探讨。
讲到这里，朱棣便彻底明白了过来。
荀子之所以这么不受待见，就是因为程朱理学继承自思孟之学，而在儒家中颇有些离经叛道
的荀子，所持的观点是与孟子相对立的，也就是说，荀子的观点，与现在儒家中占据主流的程朱
理-->>